夏至

文/李焕球

令行今日昼方长，

榴点星星荷叶张。

烈日炎炎蝉韵亮，

五更犹有乱蛙忙。

村居老父亲

文/李焕球

耄耋之年体且康，

山乡静守自徜徉。

三餐躬理壶觞品，

六合勤研笔记详。

晚起早眠随日月，

按摩漫步对荧光。

儿孙碌碌征途里，

但喜严亲一枕香。

注：六合指为怡情防痴，呆研究购买小彩票，按摩指坐按摩椅，荧光指电视。

2026年6月21日父亲节

吟于长沙

资江龙吟的传承与出新

文/李焕球

端午刚过不久，耳边还回荡着资江上那炸雷般的鼓点。六月二十一日，阔别十年的“亚洲富士电梯杯·二〇二六年邵阳市龙舟大赛”在资江西湖桥至资江一桥水域重燃战火——三十八支龙舟队劈波斩浪，两岸数万市民呐喊震天，沉寂多年的宝庆古城，因这一叶龙舟的归来，重新找回了它的心跳。

我挤在双清亭旁的石阶上，汗水和着江风，看那龙头——北塔区谷洲村传了一百多年的清代木雕龙头——被小伙子们虔诚地请上船头。那种庄重，不像是去比赛，倒像是去赴一场与祖先的约定。是的，在邵阳，龙舟从来不只是端午的一项娱乐。屈原当年涉巫水、渡资江，留下忧国孤愤；楚地百姓划舟相追，年深日久，竟在资水两岸扎下根来，长成邵阳人血脉里抹不去的图腾。

老人们说，宝庆龙舟是“男人节”。外出打工的儿郎，春节可以不归，清明可以遥祭，唯独端午——哪怕跨越半个中国也要赶回来，穿上号衣，握紧那柄祖传的木桨。“不是好汉不出江”，这句土话在资江边上比任何动员令都管用。从初五小端午到十五大端午，村村筹资、户户出力，祭龙头、抢鸭子、吃龙舟饭，一套古礼毫不含糊。七八旬的老人搬着小马扎占好位置，跟孙辈讲哪年哪条江哪支船夺了魁——这便是邵阳最朴素也最生动的文脉传承：不讲大道理，只在鼓声与号子中，把同舟共济、奋楫争先刻进下一代人的骨头里。

但若说今年的龙舟赛只是“复古”，那就小看了这座城的野心。

邵阳市显然读懂了“以文塑旅、以旅兴城”的深意。龙舟大赛被打造成“龙腾资江·嗨购邵阳”端午消费嘉年华——江上竞渡是核，岸上则串联起宝庆里文化街区的非遗国潮周、北塔非遗展位上的滩头年画与宝庆竹刻、大祥区“古韵宝庆·粽情端午”的花鼓戏加潮流乐队跨界演出。祁剧碰上电子乐，苗绣傍着龙舟周边，年轻人穿汉服举手机直播，老街的猪血丸子、邵阳米粉、碱水粽等被抢购一空，沿河夜宵街营业额同比涨超六成。据初步统计，端午前后全市重点消费场景累计拉动消费约3.4亿元，其中餐饮效益逾一亿元，全域接待游客七十二万余人次——文化流量，真真切切转化成了发展增量。

更令人欣喜的是传播方式的“推陈出新”。全市布设二十余处“第二现场”大屏，商超、广场、景区同步直播；自媒体达人航拍江面竞渡、剪辑短视频上网，#端午到邵阳看资江龙舟#悄然登上热搜，外地网友留言“明年一定去”。以往深藏湘西南的崀山、城步苗乡、花瑶古寨，借着龙舟流量一并出圈。隆回趁势开设滩头年画沉浸式体验工坊，武冈办卤味嘉年华，新宁结合端午做古风祈福——主城聚人气、县域分流客流，“主城竞渡、全域同庆”的消费格局初现雏形。

赛事落幕那天，鼓声歇了，可资江两岸的烟火没歇。宝庆夜市依然灯火通明，非遗市集还在继续，年轻人把龙舟挂件挂在书包上——一场十天半月的热闹，沉淀为城市品牌的长效资产。正如一位亲历者所写：“龙舟回来了，号子回来了，万众一心，也回来了。”

我想，这就是我们今天看待传统应有的姿态：敬它千年不灭的根——那巫楚遗风、那屈原精神、那宝庆男儿的血性担当；也要给它新时代的翼——文旅融合的策划、全媒传播的矩阵、“赛事+美食+非遗+旅游”的一体化运营。根不摇，则魂不散；翼常新，则命常青。

资江依旧东流。明年端午，号子声会再从水面升起，游子会再循鼓声归来。而那二十二把桨同时切进水里的刹那，你分不清那是两千年前的楚人遗韵，还是一座湘西南古城奔向未来的脉搏——同舟共济，奋楫争先，古老而又崭新，恰如这盛世中国的每一个角落。

沁园春·建党一百零五周年

文/李焕球

极目神州，禹甸流芳，华夏旗红。

溯沧桑变局，疮痍满目；南湖击楫，烟雨朦胧。

赤帜高擎，锤镰淬火，踏破关山千万重。

惊雷起，换人间天地，日暖霜融。

江山此际葱茏，聚四海民心气若虹。

喜乡村焕彩，康庄大道；楼台拔地，翠拥珠宫。

绿水青山，金山银岭，画卷恢宏世界东。

抬望眼，恰风鹏正举，再唱黄钟。

作者：李焕球